وجل : إِنَّا فَتَحْنا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً « 1 » بعد قوله تبارك وتعالى : لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ « 2 » . وقد « 3 » روى عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( رجعنا من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر ) . وقد ذكر بعضهم أن الجهاد الأكبر المذكور جهاد النفس ، وكذلك قال بعض المفسرين : إنه قهر الهوى ، وعلى ذلك حمل قوله تعالى : وَجاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهادِهِ « 4 » وإنما قلت من دمائه بلفظ الجمع لإقامة الوزن ، وقد يقال أيضا في القتيل « 5 » مخضوب بدمائه ، ويحتمل فيما ظهر لي أن جمعه لكثرة خروج الدم وتعقب « 6 » بعضه بعضا ، أو لكثرة الجراح « 7 » وانفراد كل واحد منها بدم ، ويكون تعدد « 8 » دماء النفس في البيت المذكور لأجل تعدد صفاتها المذمومة المخرجة عنها قهرا ، ففي كل صفة اضطروها إلى الخروج عنها خرج فيها بالطعن والضرب برماح المخالفة وسيوفها منفرد بدم ، وفي قولي : كقتل ببدر أو كقتل لجالونا . تشبيه للنصر بالنصر الظاهر المؤيد ( بإغاثة ) « 9 » الله تعالى ، وعودته « 10 » واستئصال شأفة « 11 » رأس الطغيان ، مع قوة العدا « 12 » وشدة شوكتهم والضعف عن مقاومتهم لولا نصر الله سبحانه ، وكذلك نصرهم على النفس الطاغية حتى قتلوها برماح المجاهدة وسيوف المخالفة لهواها ، والزموها الموافقة والطاعة لمولاها ، والتخلي عن المساوىء بإزالة الصفات المذمومات ، والتحلي بمحاسن الآداب « 13 » والصفات المحمودات ، والتشمير « 14 » عن ساق الجد في سلوك المقامات إلى

--> ( 1 ) سورة الفتح الآية رقم 1 . ( 2 ) سورة التوبة الآية رقم 33 . ( 3 ) في ك ( فقد ) . ( 4 ) سورة الحج الآية 78 . ( 5 ) في ب ( الفتيل ) . ( 6 ) في ( ك ) ( ويعقب ) . ( 7 ) في الأصل ، ط ، الخراج والصواب ما أثبتناه من ( ك ، ب ) . ( 8 ) في ك ، ب ( بعدد ) . ( 9 ) في ط ( بإعادة ) . ( 10 ) في ط ( ودعوته ) . ( 11 ) في ب ، ط شأنه . ( 12 ) في ب ( العداوة ) . ( 13 ) في ( ط ) ( الأدب ) . ( 14 ) في ب ( والتشهير ) .